胡適（圖自網絡）

　　作為20世紀思想、文化界的領袖，胡適的一言一行常引起人們的關注，不僅是他所處的時代，即使在現在，也常是人們的談資。當然，其中也難免有以訛傳訛和理解有失偏頗的情況。

　　比如，常有人說“歷史是任人打扮的小姑娘”這句話是胡適的名言。對此，謝泳先生與胡文輝先生分別寫過文章，澄清過相關史實。如今，雖然也偶有人誤把此話安在胡適身上，但數量已大為減少。

　　最近，關于胡適，筆者目力所及，也看到了幾條不太認可的說法，特列述如下，以就教于方家。

　　第一條是偽造胡適的日記。偽造如下：

　　7月16日：

　　胡適之啊胡適之！你怎么能如此墮落？先前訂下的學習計劃你都忘了嗎？子曰：“吾日三省吾身。”不能再這樣下去了！

　　7月17日：打牌。7月18日：打牌。7月19日：打牌。

　　這幾則日記顯示胡適年輕時曾連日打牌，沉迷于打牌之中無法自拔，以至于制定的學習計劃沒有按時完成。

　　其實，這是一個假史料。胡適留學時期的日記中，根本就沒有如此反省的一則日記。此外，胡適日記中確實有多日打牌的記錄，不過大都是在上課、學習之后，也就是說，打牌乃是胡適求學時代的業余調劑罷了。多數時候，求學時代的胡適，將更多精力用在了讀書、思考、交友、演講等方面。

　　第二條是關于一則名言。

　　微博上有一段話被認定是胡適的名言。這段話是這么說的：“一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。”

　　筆者曾系統讀過《胡適全集》，并未看到這段話。為求證這段話的真偽，我又求證過邵建、謝泳等多位學者，他們都表示沒有看到過這段話。由此，我判斷，這段話或許是我們這個時代的人為了批評社會中的某一類現象而特意假造的，為了使這段話流播更廣，借助了胡適的聲名，偽造成了胡適的名言。或許是當下的道德確實出現了問題，這段名言在微博上風靡一時，以至于潘采夫先生在《向胡適先生說感謝》一文中也引用了這段話。不過，胡適一直主張實事求是，對于這不虞之譽，估計也不會笑納吧。

　　第三條是關于胡適的婚期。

　　前段時間，在陳子善老師的大力推動下，胡適早年的日記手稿得以影印出版。這一手稿披露了胡適早年的很多史料，對推進胡適研究，極有幫助。為此，陳子善還特意為此書寫了一篇序。在《關于胡適早年日記手稿》中，陳子善曾寫道：

　　《歸娶記》記的是胡適1917年12月16日離京回績溪迎娶江冬秀的始末，記載頗為詳盡。歷來各種胡適傳記對此過程均語焉不詳，包括迄今篇幅最大的江勇振先生所著《舍我其誰：胡適》在內，連胡適到底是哪一天正式結婚的，也無從知曉，成為胡適生平研究上長期未能得到解決的一樁懸案。而《歸娶記》中已經明確記載：1917年12月30日“下午三時行結婚禮”。

    陳子善認為胡適哪一天結婚是學界長期未能解決的懸案。其實懸案不懸。胡適的秘書胡頌平在《胡適之先生晚年談話錄》中就有明確記載。1961年1月3日，胡頌平記錄胡適的談話如下：

　　先生談起43年前結婚的日子，說：“當年女方要我定日子，我是不信好日子壞日子的，就定了我的陰歷生日，那年因為閏四月的關系，陰歷十一月十七日，是陽歷12月30日，女方翻歷書一看，說這天不壞，也就不反對了。”

　　由此可見，胡適的結婚日期，并非學界懸案。

　　第四條涉及胡適的一個學術觀點。前段時間，臺灣出版了《胡適之先生年譜長編初稿》的補編，其中有這樣一條：

　　“胡適晚年談話，多次提到愈是邊疆地區的人，愈趨向文化保守和排外。如康有為、梁廷枏、張蔭麟等，都因為是廣東人，那正是中國文化的邊區。”

　　有學者商榷說：“胡適地偏人保守的判斷難以完全成立。康有為當然是粵人，但梁啟超這位胸懷開闊的思想領袖不也是粵人么？處在文化邊緣地帶的人們，感受到異文化的挑戰，煥發出某種保守本位文化的精神很自然，但另外一些人以開放的胸懷接納吸收外來文化也很多見。難以接觸異文化之地也無從吸納異文化。”

　　同樣是在這本《胡適之先生年譜長編初稿補編》中還有下面一條記載：“1960年3月27日，胡適對胡頌平說：張蔭麟是廣東人，廣東是我們中國文化的邊區。凡是邊區文化都是守舊的，像梁廷柟、康有為、梁啟超，都是邊區守舊思想的反動，因為邊區先與外國文化溝通的關系。”

　　也就是說，胡適認為邊疆地區學者的文化姿態是相反相成的，既有極端保守的一面，又有極端開風氣的一面。而這種開風氣的一面，一方面源于對保守思想的反動，另一方面也源于西方文化的刺激。梁啟超的出現，恰恰就是源于這樣的思想文化氛圍。（文/林建剛 文史學者）