丁氏祖墳

    在龍川村南田畈頂端，華胡公路東，豎著一塊石碑，上面刻著“丁氏祖塋”四個字。游客都免不了要問：“龍川這么一個胡姓大族村莊，怎么讓外來小姓的祖塋安在這個至關重要的水口上呢？”

    當然，自有個中緣故。徽州是一個頗講地理風水學的地方，徽州人自古以來既重視先人陰宅的選擇，對陽宅選擇和村落風水因素更講究。站在朝笏山頂看，東邊的堤壩和西邊的山腳呈相對應的弧度，正好將龍川村和前后田疇整個地勢構成為如同一艘大輪船，村為船樓，前后田地為甲板。龍川，“龍船”也。在績溪方言里，“龍川”和“龍船”的聲音是非常一樣的。而住在這上面的人又都姓“胡”，胡，“浮”也。這船老是晃動不停，便不安寧。胡氏祖先很擔心登源河漲大水時，將大船連同家族的“才氣”、“財氣”漂走。就請來了一位名叫賴文正的風水先生。賴文正又叫賴布衣，在族長念五公和幾位耆老陪同下，從天馬山開始，相繼登上石笏山、雞冠山、龍須山進行了一番勘察后，提出了一些風水術措施，其中最重要的一條，就是必須要落錨泊住，才能安穩生息，數百年后，如果船要航行，只要將錨提起來就行了。上哪去找這“錨”呢？賴布衣靈機一動，讓念五公從外地請來了一位丁姓窮苦人住村頭，第一代人死了就安葬這里。作為木樁，作為“錨”，把這艘胡姓大船“釘”住，即錨下來，停泊在登源河畔。這樣，龍船上的胡姓人家就住安穩了。

    可是，世世代代下去，丁姓人家也要發人呀，怎么辦？為了不讓丁姓人發達以后，沖擊甚至超過胡姓家族，賴布衣按胡氏先人的意思，既要丁家與胡家世代相依相傍，又不能人丁太旺了，每代只能單傳一男丁。賴布衣暗中做些手腳，在龍川風水地理上進行“點制”。說也奇怪，至今已過數百年春秋，這丁家已傳 16 代，打那以后，丁家就成了龍川這艘龍船上的一支“錨”，代代單傳，絕無二丁。在那封建社會，和現今實施計劃生育年代，都可理解。在新中國成立后三十年中，丁家已經與胡家處于平等地位，卻仍是三代單傳，是何緣故？至今還是一個謎。豈非一段奇聞？

    對于丁家的貢獻，胡姓人也是沒齒難忘。先是，丁氏先人百年后，埋葬在一個特定的地方，即龍川村的水口之上，那是一個非常顯眼的處所，在過去往來的官道水口上，人們一眼就能看到那塊“丁氏祖塋”的墓碑，果然就像一支錨，插在龍川這艘船的船頭上。說起來，讓人也能以置信，人們若打聽胡氏二十一世祖胡念五墳墓，胡氏后人只知其大概地點，卻誰也說不出確鑿位置，反而丁氏祖墳的墓碑豎立了八百多年，仍然完好無損，顯現出胡氏族眾對姓丁人家的敬重之情。

    無獨有偶，天機再現，好像冥冥之中，有一種無形的機緣在接踵而至，龍川的旅游一再看好。績溪縣的第一任旅游局長，最早開發龍川的旅游資源者竟然也姓丁，最早開始經營龍川旅游的公司經理雖然不是龍川人，但卻是“金紫胡”的后人。2002 年后，安徽航佳集團接受龍川旅游整體開發。又巧合的是，航佳集團總裁姓姚，姚者，搖也，航行也。龍川這艘旅游的航行之船，已在登源河畔停靠了數百年，現在正是揚帆遠航的最佳際遇了。績溪人講，現在龍川這艘龍船，有舵手，有艄公，有停泊之錨，萬事俱備，東風已到，真正是千載難逢的發達之象了。（黃來生收集整理，曾載《中國龍川》，黃山書社 2009 年 10 月版）