莽莽眾生，須知富也空貴也空，百歲無多，笑若輩自尋煩惱；

花花世界，哪個苦不怕死不怕，九華雖小，到此門能發慈悲。

    這是一幅當年懸掛在小九華銀屏寺觀音堂內的對聯，聯語通俗卻禪機盡顯。佛教名山小九華，又稱銀屏山，位于績溪縣荊州鄉境內。《中國名勝詞典》載：“九華地藏曾在此苦修，故名。大九華許愿，小九華還之，可也”。又據方志記載說，佛教大乘菩薩地藏，現身六道。一日，來到荊州，只見山列如屏，澗泉蜿曲，景致極麗。他就在此山間的園丘山頂，結庵住下，收納門徒，弘宣佛法。這山就是小九華。不久，地藏發覺明凈的山泉似有污染，他緣澗上行，看個仔細，發現澗水是橫巖上瀉下的瀑布，再曲彎流到庵前，攀上橫巖，向東拐彎，有一小小山村，就是后來的朱顯村。村民用泉水洗滌衣物。地藏嘆道：“其山至美，惜其水欠清”。遂棄庵離去。云游江南各地后，最后卓錫青陽大九華山。

    有人要問，何謂“九華”？華，花也，佛說蓮花，花開九朵，故謂九華也。小九華，言其小也，相對于青陽大九華而言，地藏卓錫之地為大，地藏曾經停留過的地方謂小九華。所以安徽境內小九華非止荊州一處，而荊州小九華是地藏南來中國修身最早結庵苦修之地。《九華山志》載金地藏原身新羅國王親近宗金喬覺，詩曰：“棄卻金鑾秀布衣，修身浮海到華西，原身自是西王子……”可知金地藏出身高貴，因慕中土大乘佛教，故只身浮海，來到中國苦修。唐開元年間（714——716），金喬覺從韓國航海來到中國揚子江口，順水路至嚴州府，再由嚴州府轉陸路，來到皖浙交界的績溪荊州白馬叢山——汪嶺，即今之小九華山。見此地山勢突兀，好像九條游龍逶迤屈曲，奔趕聚會。龍頭相聚的地方，突出一個孤立的小山丘，形如覆碗，又似蓮花九朵，燦開如瓣，中一小丘形似蓮蓬，滾圓如珠。澗水汨汨蜿蜒，環繞山丘一周，不知去向，使小山丘形成一個半島。對岸崗巒圍列，好似屏風，四周山峰峻峭，谷壑深邃。地藏菩薩看中了這方山水，于是就先在此地結庵苦修。從明朝崇禎年間開始，地方僧俗合力，逐步將原來簡陋的庵堂改建、擴建，依山傍勢，規劃全局，或擇山丘、峽谷，或依溪畔、巖邊，建造殿塔亭榭，使全盤結構，既互相襯托，又自成一體。主要建筑有地藏殿、銀屏寺，其中供佛像100多尊，粉金抹漆，栩栩如生。加之歷代名人題詠詩畫，使小九華名聞遐邇。清乾隆前后，香火極盛，寺僧多達百余人。佛門影響，遠至績溪、旌德、寧國、廣德、歙縣、昌化、于潛、分水、桐廬、淳安。逐安、建德等皖浙兩省三十多縣。

    小九華銀屏寺僻處深山，又界皖浙之交。抗日戰爭期間，共產黨新四軍在這里建立了革命根據地。1943年銀屏寺住持僧銀祥，毅然參加革命并加入了中國共產黨，擔任地下黨支部書記，為革命做了不少工作。1947年，銀祥被捕犧牲，遺骨就葬在小九華東麓的溪畔。建國后，建有銀祥烈士墓，墓碑上鐫刻烈士生平簡介和聯語：“革命星火燎原皖浙，壯士熱血染紅山川”。二十世紀七十年代至九十年代，銀祥墓曾移建于地藏殿原址塔上，二十一世紀初遷至今址。所以，小九華又是革命紀念地、紅色旅游地。在我國所有的佛教圣地中，只有小九華兼具普度眾生和解放全人類的雙重意義，也只有小九華的主持和尚由空門入黨門，成為中國共產黨的革命烈士。

    “文革”期間，小九華除銀屏古寺僥幸殘存外，其他古跡盡毀，但勝山秀水依舊吸引游人。二十一世紀初，國運隆昌，政治清明，社會和諧，小九華勝景依然，小九華地藏塔和銀屏古寺又得到了很好的恢復和保護。小九因大九名，小九華也因我們國家的政治清明而重獲新生。在當地黨委政府的關心支持下，2007年4月6日農歷丁亥年2月19日，小九華釋傳弘住持請來大九華的和尚，舉行了盛大的廟會，遠近趕來朝拜的香客信眾數以千計，人們期待已久的香火重盛的小九華的盛況已經到來了。