|
|
|
|
||
 |
||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
當(dāng)前位置: 績溪視窗 > 文章詳情
績溪?dú)v代詩詞史初探 作者： 宣城歷史文化研究第740期 文章來源： 點(diǎn)擊數(shù)： 9815 更新時間：2022/3/27 20:29:59
績溪?dú)v代詩詞史初探
程福如
績溪自古有“邑小士多”“東南鄒魯”的美稱，文化底蘊(yùn)非常深厚，詩詞文化也十分發(fā)達(dá)。自唐朝建制以來，每個朝代都有與詩詞結(jié)緣的人。某些歷史階段，績溪詩詞不僅在徽州詩詞文化舞臺上擔(dān)當(dāng)主角，還在中國詩詞史上開辟新章，結(jié)下具有劃時代意義的碩果。從時間上看，績溪詩詞的發(fā)展可分古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代三個階段。 歷代參與績溪詩詞創(chuàng)作的主體主要有：在績溪任職或作客績溪的官員、文人，績溪籍在外或在家鄉(xiāng)任職的官員、知識分子等。 一、績溪古代詩詞概況 唐以前的績溪詩詞史無考。有史料的記載始于唐代。代表人物唐代有王績、羅隱、張蠙、程藥等，宋代有蘇轍、蘇軾、五安石、范成大、楊萬里、岳飛、石遷、胡舜陟、胡仔、汪夢斗等，元代有汪澤民、舒頔等，明代有程敏政、汪道昆、胡松、胡宗憲、胡宗明、程輅等。 初唐，山西河津籍著名詩人王績作客績溪時，寫下《績溪道中》一詩，將績溪地少山多的地形地貌盡收詩中，顯得樸素自然，意境渾厚。他應(yīng)該是績溪史料記載最早的外籍詩人。 晚唐的羅隱，是浙江籍著名詩人，他的不仕和狂傲與他的詩詞同樣聞名天下。《績溪縣志》將他的兩首詩收藏在藝文篇首，可能是他游玩績溪時所作。 唐光化元年（900），金鄉(xiāng)縣尹程藥舉家從歙縣遷居仁里。他淹貫經(jīng)史，尤其熱愛詩詞，所到之處，題詠殆遍，人們爭相吟誦。他遷居后暢游石鏡，謁越國公祠，并寫下《遷居》《游石鏡》《謁越國公祠》三首詩，成為績溪史料記載最早的本土人士創(chuàng)作的詩詞。因此，程藥可被認(rèn)為是績溪?dú)v史上第一位本土詩人。 
《績溪縣志》還收藏有蘇轍之兄蘇軾為績溪隱士汪覃所寫的《贈汪覃》，績溪知事崔鴳的《績溪道中作》《登源廟勸忠樓》，王安石為績溪揚(yáng)溪人葛方琳所作《過葛職方琳守宅題壁》《寄沈鄱陽》，岳飛的《靖康初過華陽鎮(zhèn)宿胡殿中東麓書院與咸公話別》，范成大的《臨溪寺》《新嶺》，楊萬里的《新安江水自績溪發(fā)源》，石遷的《石照山》，孫巖的《兵后績溪道中》，汪晫的《翠眉山》《上李明府新復(fù)景蘇堂》等眾多外籍詩人創(chuàng)作的與績溪有關(guān)的詩篇。 北宋名臣胡舜陟，曾任臨安、廬州、靜江知府等職，封金紫光祿大夫等，是績溪境內(nèi)著名金紫胡的顯祖，也熱愛詩詞。他的《感皇恩丐祠居射村作》，被《績溪縣志》收藏。他還著有《詠古詩集》。晚年受秦檜迫害，死于獄中。他的兒子胡仔，是南宋著名的散文家。家庭的變故，使他選擇隱居著述為生，他的一生著作等身，其詩話集《苕溪漁隱叢話》100集，歷代都有翻刻本，在清代時被收入《四庫全書》。 可見，宋代不僅有多位全國著名的詩人為績溪留下了珍貴的詩篇，本土文人同樣為全國詩詞文化作出了重要貢獻(xiàn)，足以管窺兩宋時期績溪詩詞方面所取得的巨大成就。 元代是一個特殊的歷史時期，詩詞創(chuàng)作受到很大限制。但績溪城內(nèi)大儒舒頔，仍然倔強(qiáng)地愛著詩詞，創(chuàng)作詩詞。他的詩縱橫排宕，尚纖巧，尤其擅長七言古體，他所著的詩詞專著《貞素齋集》也被收入《四庫總目》。 元代還有外籍詩人汪疇、胡景、汪澤民、汪斌等的詩詞被《績溪縣志》收藏。 明朝的績溪詩詞也成績斐然。那個時期，績溪本土詩人非常熱衷于創(chuàng)辦詩社。 績溪遵義胡始祖胡松，累官至刑部尚書，對詩詞也很有研究，他與程標(biāo)等人創(chuàng)建了林泉詩社。《績溪縣志》收錄了他的詩三首。 此外，還有汪士達(dá)、汪士仁等十多人創(chuàng)建鄣山詩社；唐正音、戴偉等創(chuàng)建龍都詩社。 
明朝還有魏驥、祝世祿、程敏政、汪道昆、崔孔昕、彭澤、陳應(yīng)期等多位外籍官員或文人，為績溪留下了大量的詩篇，可能與當(dāng)?shù)卦娚绫姸啵就猎娙艘栽姇眩舜笈鈦砣耸坑嘘P(guān)。 可以看出，明朝時期績溪縣的詩詞創(chuàng)作也很繁榮興盛。 明末清初，績溪嶺北余村，也就是民國時期著名詩人汪靜之的家鄉(xiāng)，來了一位隱士，隱姓埋名，以“采薇子”為名，教書育人，添詞作詩，使這個偏僻山村的詩詞文化意識大大提高。從那時起，嶺北一帶涌現(xiàn)出不少詩詞愛好者。沒有證據(jù)顯示，汪靜之對于詩詞的愛好與采薇子之間的關(guān)聯(lián)，但在這樣一個名不見經(jīng)傳的小山村，誕生汪靜之這樣一位聞名全國的大詩人，應(yīng)該不僅僅是偶然。采薇子的人格對于出生于鄰村上莊的胡適也產(chǎn)生了深深地影響。有一次胡適回鄉(xiāng)時，拜謁了采薇子的墳?zāi)梗⒆髟娨皇滓约赖爝@位為績溪文化作出特殊貢獻(xiàn)的偉大隱士。 二、績溪近現(xiàn)代詩詞概況 清代以及民國時期有周贇、施閏章、黃少谷、度存震、趙繼序、章勖等外籍文人，還有本土文人汪淵、程淑、程秉釗、程東屏、曹誠英等，留下了大量詩詞作品。周赟是寧國人，晚清徽州教諭，他特別鐘情于績溪山水，用生花妙筆，以詩的形式，寫盡了績溪大好河山的千姿百態(tài)。 清朝仁里人程秉釗，于清光緒十六年（1890）考取進(jìn)士，并入翰林院。他心系家國，特別欣賞龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的人才觀，不僅自己寫詩，還潛心數(shù)十年研究龔自珍極其詩詞，在龔的詩詞中尋求救國道理。
清末民國初年，仁里村思誠學(xué)堂創(chuàng)辦，大批名儒聚集仁里，詩詞創(chuàng)作再次呈現(xiàn)高潮。2002年仁里村所編的《思誠百年》一書中，收藏了思誠學(xué)堂師生創(chuàng)作的詩詞達(dá)100多首。 
歷代績溪民間還產(chǎn)生了大量民謠。民謠也是績溪詩詞史上不可或缺的一部分。其中《推車磨車》《火焰蟲》《映山紅》等民謠在績溪幾乎家喻戶曉，滋潤了一代又一代績溪人民的心田。不少民謠被譜成曲，更有利于傳唱，其中《月亮起山一盞燈》在省民歌比賽中獲得一等獎；2008年，仁里村幾個七八十歲的老太，還將民謠《十繡鞋》唱到了中央臺，為績溪詩詞史添上了濃抹重彩的一筆。 近年來，張嘉毅、王正洪、王明亮、張玉明、張嘉毅、胡清宇等中年詩詞愛好者大顯身手，其中王正洪、張玉明的詩、王明亮的歌詞都沖出了安徽，走向了全國。 2017年7月，宣城詩詞學(xué)會績溪分會和徽山詩社換屆改選，績溪的詩詞發(fā)展再次呈現(xiàn)蓬勃之勢，涌現(xiàn)出胡燕燕、胡少玫、凌心強(qiáng)、王子帥等一批年青詩詞達(dá)人，詩詞會員達(dá)76位之多。 各中小學(xué)校也將詩詞作為感悟傳統(tǒng)文化魅力、陶冶學(xué)生性情的手段，安排學(xué)生定時朗讀，使每一間教室都呈現(xiàn)詩聲朗朗的可喜景象。一些學(xué)生漸漸嶄露頭角，小學(xué)生楊清還一舉成了徽山詩社社員，她恰似一支在績溪詩壇露出尖尖角的可愛小荷，昭示著績溪縣詩詞的前途廣闊。 四、績溪詩詞文化發(fā)達(dá)的原因 績溪詩詞的歷史，是績溪人民千百年來精神生活的重要體現(xiàn)，是績溪燦爛文化史的重要組成部分。是什么使一個不足18萬人口的小縣，詩詞這塊陣地卻保持長盛不衰的勢頭？可能有以下四個方面的原因： 1、 績溪絕大多數(shù)家族都是中原士家大族后裔，有詩禮傳家的傳統(tǒng)。翻閱績溪的家譜便可看出，幾乎每個家譜的家規(guī)祖訓(xùn)一章中，都有“重詩書”的章節(jié)，不少家族還在家譜中收藏有該族知識分子所創(chuàng)作的詩詞。像程藥、胡舜陟、胡仔、程輅、程良駿、胡適等，都不是嚴(yán)格意義上的詩人，但他們不論入世還是出世，都把詩詞作為自己言志、怡情的一種重要手段，積極創(chuàng)作詩詞，所作的貢獻(xiàn)甚至比專業(yè)詩人還大，與其家族有“忠厚傳家遠(yuǎn)，讀書繼世長”的家風(fēng)傳承有很大關(guān)系。 2、宋以來績溪書院書屋林立，有良好的教育環(huán)境。一些文人一方面是詩詞愛好者，另一方面又是書院的創(chuàng)建、管理者，他們的價值觀，必然影響到書院教學(xué)內(nèi)容的選擇，詩詞一定會作為書院教學(xué)的重要內(nèi)容而對其弟子產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 
4、深厚的文化底蘊(yùn)、秀美的自然風(fēng)光以及底層勞動人民的生活場景，深深地觸動了文人敏感的內(nèi)心，賦予了這座山城以獨(dú)特的人文氣質(zhì)。境內(nèi)群峰競秀，古道森森，小橋流水，鳥語花香，到處都是美景。大會山、大鄣山、龍須山、大獒山、梓潼山、徽嶺、新嶺、十里巖、小九華、祥云洞、大石門、乳溪河、來蘇橋等等名勝和大小村莊，蠶農(nóng)、稻農(nóng)們的原始農(nóng)耕場面等，都是詩人們?nèi)≈槐M的創(chuàng)作素材。（作者系績溪縣血防站退休職工，宣城市歷史文化研究會理事）
|
.png){kind=small}
皖公網(wǎng)安備 34182402000138號