績溪，古時稱華陽，今城關鎮仍稱華陽鎮。境內叢山雄偉，巉巖如削，古木參天，嵐霧繚繞，清泉淙淙，鳥語花香，粉墻黛瓦，參差人家。績溪自古以來，就有“華陽十景”之說，名人題詠頗多。“石鏡清輝”為華陽十景之一，其山水卓異，人文深厚為績溪一絕。

      “石鏡清輝”位于城東3公里的石鏡山中，石境山又名石照山，是以山腰有一方約十幾平米的天然石鏡而得名。石鏡下方有一個天然石座，古人名為“仙女梳妝臺”。石鏡山下有一股從石罅流出的清泉，任憑干旱或洪澇，清泉不涸不增，水量始終如一，四時不竭。因泉水清澈晶瑩，沖刷山石，山林木繁秀，杉松翠壁，水石天然，曲徑幽深，故而佛家來此修煉靜身，建有石照寺，香火旺盛，成為縣城外廓的一處名勝之地了。

      “深山花鳥鏡中春，曾照洪荒太古人。”這天然石鏡既是自然造化的杰作，又給詩人墨客帶來美好新奇的想象。清人席存震有詩云：“片石晶瑩不染埃，寶奩十丈自天開。女媧補罷情天漏，墮向人間作鏡臺”。女媧煉石補天遺漏人間的一石，成了人間石鏡。這不禁令人想起《紅樓夢》中賈寶玉的來歷。賈寶玉的前身也是女媧煉石補天多出的一塊頑石，頑石修煉成精，來人間走一遭。曹雪芹演繹了一部恢弘而悲切、真情而凄慘的令人唏噓不已的《紅樓夢》故事。石鏡不僅是自然一絕，又是歷代文人官宦常常游覽駐足，歌詠頗多的一景。北宋元豐年間，蘇轍任績溪縣令，到任僅三天，就出游石照山，作詩二首，描繪石照山濃蔭匝地，翠綠滿山的景色和自己對石鏡觀容顏發出的感慨：

其一：行盡清溪到碧峰，陰崖翠壁盡杉松。

      故留石照邀行客，上徹青山最后重。

其二：雨開石照正新磨，鳥度猿攀野客過。

      忽見塵客應笑我，年來底事白須多？

      據說蘇轍任績溪縣令是朝廷對他的貶謫，原因是受其胞兄蘇軾“烏臺詩案”的株連。蘇轍的內心當然抑郁不平，來績視事，一邊關注民生民情，一邊寄情于山水，留下諸多題詠績溪的詩作。

      明初績溪人程通，官至左長史，有詩詠《石照山》：

表里空通一片明，不磨不拭自天成。

半巖坐立山川秀，萬古光含日月精。

春暖野花妝異態，夜寒山鬼泣真形。

何年移貢歸天府，縱有奸邪孰遁情？

      這枚天然石鏡光潔透明，是吸取了千萬年日月照耀和天地孕育的精華。傳說石鏡能映照出人的前身、今世和來生的真形。人心不古，心地險惡者在此鏡前會露出原形。詩人希望能移近此鏡，使它成為政治人性的正義照妖鏡，使那些奸侫邪惡歹人無法藏身，無處逃遁。多么正義的愿望和祈盼啊！正是：“石鏡照奸惡，火焚光不磨。丈夫心地險，莫向此中過”。

明代被穆宗皇帝賜為榮祿大夫、官居一品的績溪人胡松曾回家鄉省親并游石照山，有《游鏡山寺述懷》曰：

    尋芳過野寺，覓句俯清流。

    竹色分襟袂，花香入酒甌。

    風塵時易邁，廊廟志難酬。

    未愜蒼生愿，徒增白發羞。

景色奇美，野花爛漫，清泉流淌，綠竹密集，清香四溢。詩人因美景襯衷情，感嘆時光易逝，壯志難酬，未能更好地為民操勞而滿足蒼生意愿，就已白發斑斑。何時才能實現宏愿呢？真是感慨萬端呵！

明代抗倭統帥胡宗憲官至兵部尚書，太子太保加少保。少年居家時，既勤奮攻讀，又胸懷大志。曾詩云：“丹心素壁懸雙鏡，逸興清歌飲百罍。空翠浥人松壑杳，幽香入座菊花開。”雅興清歌，明鏡高懸，忠肝義膽的胡宗憲，在鏡中照出了自己的勃發英姿。石鏡山的這枚石鏡，千百年來之所以招引了無數文人墨客，官宦名流和普通游人，就因為石鏡的天然造化和周圍美景的襯托以及種種具有傳奇色彩的民間傳說。

清代沈復的《浮生六記》中說此石鏡“削如屏，青色光潤，可鑒人形。俗傳能照前生，黃巢至此，照為猿猴形。縱火焚之，故不復現。”石鏡雖經洪荒太古，但始終光鑒照人，對面的蒼山秀色和藍天白云都能倒映其中。但仔細觀察，巨大的石鏡有絲絲裂隙，使整個鏡面不能成為一個光鑒的整體。鏡面的裂痕似乎是火燒后的跡象。所以沈復認為俗傳唐末農民起義領袖黃巢縱火為之。現在當地有不同傳說的版本，但總的意思傾向基本相同。就因為石鏡能照人之奸惡，那些貪官、奸商或品行不端之人在正義之鏡面前顯露原形，不思改悔，卻遷怒于鏡，乃放火焚之。不過鏡而雖遭火劫產生裂縫但仍光潔如玉，不磨不拭而晶瀅剔透。“城東十里鏡名山，曲徑尋幽水一灣。此鏡照人肝膽裂，天留明鑒在人間。”民間會說反映了正直善良人們的愿望和寓寄，勸戒人們棄惡從善，賦予石鏡不同尋常的意義。《名人故里績溪》